« المهذب » : ورسيّة بإسكان الراء وبعدها سين مكسورة ثم ياء مشددة . وكذا رواه البيهقي في « السنن الكبير » ( 1 / 186 ) وغيره من أهل الحديث « 1 » . ورا : التّورية : أن يوهم غير مراده فيقصد شيئا ويتكلم بما يفهم منه غيره . قال : وأصله من وراء ، كأنه جعل البيان وراء ظهره ، وأعرض عنه . حديث الشفاعة : « يقول إبراهيم صلّى اللّه عليه وسلم : إني كنت خليلا من وراء وراء » . هكذا سمع مبنيا على الفتح ، وهكذا ضبطناه عن مشايخنا في مسلم ( 195 ) ، وفي « المستخرج عليه » لأبي نعيم ( 485 ) ، ومعناه : من خلف حجاب . ومثله حديث معقل : أنه حدّث ابن زياد بحديث ، فقال : أشيء سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، أو من وراء وراء « 2 » . أي : ممن جاء خلفه وبعده ، هكذا شرح معناه الأئمة المحققون ، وقال ابن الأثير : وروي مبنيا على الفتح ، ثم شرحه ، فقال : من وراء حجاب . وهاتان الكلمتان أوردهما ابن دحية مفتوحتين ، فرد عليه الكندي ، وقال : لا يجوز فيهما إلا البناء على الضم ، كقبل وبعد ، إذا قطعتا عن الإضافة بنيتا على الضم ، ومنع ابن دحية الضم . وقال أبو البقاء : الصواب وراء وراء ، لأن تقديره : من وراء ذلك ، أو من وراء شيء آخر ، فإن صح الفتح قبل . قلت : صح الفتح والحمد للّه ، لأن سماع الأئمة وتنبيههم على الفتح أقوى دليل على أنه ما روي بالضم ، فحق أبي البقاء أن يقول : إن صح الضم ، ولا يقول : إن صح الفتح . وتوجيهه ، أعني الفتح : أن تكون الكلمة مؤكدة ، كشذر مذر ، وشغر مغر ، وسقطوا بين بين . وورد في حديث نقادة الأسدي « 3 » : « اللهم اجعل قوت فلان يوم يوم » ركّبهما وبناهما على الفتح ، نحو : لقيته صباح مساء . وإن ورد منصوبا منونا ، جاز جوازا جيدا . وأما بناء قبل وبعد على الفتح فضعيف عند البصريين ، وإن حكاه الكوفيون ، فلا يجوز في القرآن العزيز لعدم فصاحته ، ولا في حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم . وزع : قال الجوهري : وزعته : كففته ، أزعه وزعا ، فاتّزع ، أي : كفّ . والأوزاع : الجماعات . والتّوزيع : القسمة والتّفريق ، وتوزّعوه : تقسّموه . واستوزعت اللّه تعالى شكره فأوزعني ، أي : استلهمته فألهمني . وقوله في كتاب الرّهن ، فيما إذا كان رهن الجارية الحسناء : إن كان مما تزعه الحشمة . هو بفتح التاء والزاي المخففتين ، أي : يكفّه الحياء ويمنعه . وسق : قوله : خمسة أوسق . هي جمع وسق ، بفتح الواو وكسرها . قال الهروي : كل شيء حملته فقد وسقته . قال : وقال غيره : الوسق : ضمّك الشيء إلى الشيء ، بعضه إلى بعض . قال صاحب « المحكم » : جمع الوسق والوسق : أوسق ووسوق ، ويقال : بكسر الواو ، وجمعه أوساق . قال : والأول أكثر وأشهر . وسم : قوله : والمستحب أن يسم إبل الصدقة والبقر والغنم . قال الخطابي : إنما توسم لتتميّز عن

--> ( 1 ) وأخرجه أيضا أحمد 6 / 6 - 7 ، وابن ماجة ( 466 ) ، وسنده ضعيف . ( 2 ) أخرجه بهذا اللفظ ابن أبي شيبة في « مصنفه » ( 37722 ) . ( 3 ) أخرجه أحمد 5 / 77 ، وابن ماجة ( 4134 ) ، وفيهما « يوما بيوم » ، ولم نقف عليه فيما بين أيدينا من مصادر بلفظ « يوم يوم » ، وسنده ضعيف .